Exorcismo

 

“Levántese Dios y sean dispersados sus enemigos y huyan de su presencia los que le odian. Como se disipa el humo se disipen ellos, como, se derrite la cera ante el fuego, así perecerán los impíos ante Dios”. Salmo 67

 

Se inicia un exorcismo. Empieza de lleno el conjuro para expulsar al demonio que ha entrado en los cuerpos, las mentes y las almas imbéciles de los feligreses que le creen al Arzobispo de San Juan.

 

-“No le den dinero. Guarden sus billeteras durante las colectas si el arzobispo sigue hablando de política”, clamó la representante Albita Rivera a las huestes de católicos estadistas. Les exige con vigor que se transformen en protestantes. Que protesten contra el religioso al que le ha dado que por promover desde el púlpito al Partido Popular o al independentismo o al separatismo o al comunismo o a la soberanía o a la patria.

 

-“Para que les duela en el bolsillo”, propone como castigo al Monseñor Roberto González.

 

Flash, dispara la cámara. Prende la luz roja y empiezan a grabar. Los periodistas escriben las palabras, captan los gestos y graban el inicio de la rueda de prensa, en este rito pre eleccionario que espera mover almas ante una contienda que parece ser bien cerrada entre dos principales candidatos que, en el fondo, no convencen a nadie y otros cuatro que tampoco lo hacen.

 

Hay que hacerles un exorcismo a los católicos para que no le crean a los obispos, piensan ellos. Hay que sustraer la influencia del Maligno entre los penepés. Con autoridad, hay que exigirle a ese dominio que se marche a las pailas del infierno, claman los líderes que dicen ser impolutos, de inmaculadas trayectorias y ejecutorias. El rito de los exorcismos requiere rigurosidad, prudencia, mesura. Hay que hacerlo con cuidado y discreción para poder sacar a los poseídos, pero eso no aplica en Puerto Rico.

 

-“Todo grupo religioso que le hagan una campaña política en la iglesia, debe pararse en ese momento y salirse de la iglesia. No se le debe permitir que la iglesia se meta en un proceso político. La iglesia tiene derecho a reclamar por los pobres, puede reclamar por los enfermos, puede reclamar por los niños, pero no por cuestiones políticas”, demandó el ex Gobernador Carlos Romero Barceló.

 

-“Cualquier cosa que venga del arzobispo de ahora sabemos que está politizada a favor de la independencia. El arzobispo más político que ha habido en la historia de Puerto Rico es éste”, añadió Romero Barceló y la prensa lo publicó, olvidando los Davis, a McManus y a la Acción Cristiana de los sesenta.

 

Pocos periodistas se atreven a desafiar la fuerza del corcel político. Pocos preguntaron si esa orden o la de Rivera le aplica a tantos otros religiosos que se inmiscuyen en la política como las Wanda Rolón, los Jorge Raschke, los Heredia o los Font y sus apóstoles. Esos que sí dicen por quién votar o por quién no. Los que predican el odio contra los que defienden a las feministas, al aborto o a los gays y evangelizan al amor sólo al diezmo, a las modas y a la ofrenda.

¿Quién es periodista?

¿Quién es periodista en el 2012? ¿Son los reporteros o los blogueros? ¿Los curadores de información o los Tuiteros son periodistas? Cualquier persona con una computadora puede abrir un blog, escribir y difundir información, pero ¿es cualquiera un periodista?

La definición legal de lo que es un periodista en el siglo 21 se está replanteando en los Estados Unidos, con el avance contundente de las redes sociales y el llamado periodismo ciudadano en el que los individuos abren sus propios canales de comunicación. Las implicaciones de este debate legal, académico y profesional merecen un análisis profundo por los que ejercen el trabajo reporteril y en los nuevos medios cibernéticos.

“La balanza se inclina a una visión más amplia de lo que es ser un periodista en la medida en que la libertad de expresión y el acceso libre a documentos cobija a todos, pero no todo el mundo es periodista”, dijo el licenciado Jorge Pizarro, del bufete Jiménez, Graffan & Lausell, quien ha representado medios de comunicación masiva y periodistas por cerca de 20 años.

Parece un terremoto: los periodistas se ajustan a más de 25 cambios drásticos en la industria

Parece como si hubiera ocurrido un terremoto en los medios de comunicación en el país. Es como si un tornado sigue encima de la industria, destruyendo cosas a su paso, dejando a algunos maltrechos y a otros, los aplana. Pero como como en toda tormenta, tornado o terremoto, algo nuevo saldrá.

Los más de 10 años de la depresión o crisis económica – dependiendo quien lo diga – ya son  más que evidentes en la operación de los medios noticiosos en Puerto Rico. Esto se reduce a bajas en las pautas publicitarias que rondan entre 35% y hasta un 50%, según tres directores de medios de agencias publicitarias entrevistados. La falta de capital unido a los problemas sindicales y malos negocios de ciertos empresarios mediáticos han producido cierres de empresas,  reducción en las plantillas laborales, alianzas entre varios medios, y la búsqueda de maneras innovadoras y hasta insólitas para atraer capital o detener las pérdidas. Esto se une al nacimiento de nuevas propuestas noticiosas que siguen saliendo.

Ayer el diario El Vocero oficializó el anuncio de que se distribuirá gratuitamente. Alegan que la circulación será de unos 100,000 ejemplares y que alcanzarán a 250,000 personas. Ayer también el diario cibernético NotiCel y el programa radial Fuego Cruzado de Radio Isla 1320, revelaron que ese periódico mantiene contratos con el gobierno y el municipio de San Juan ascendentes a $2 millones, lo que financia su operación. Esto fue rechazado por el presidente de El Vocero, Peter Miller. La realidad es que casi todos los medios - especialmente los periódicos - reciben algún tipo de financiamiento público.

En los sectores de prensa se especula cómo será la competencia entre un diario gratis y los otros por los cuales se tiene que pagar 50 centavos o más. También se especula sobre el futuro de El Vocero y hay quienes apuntan a que es el comienzo del fin. Esto, sin duda, es una amenaza para la democracia que se nutre de la diversidad de opiniones y opciones, además de ser un riesgo para el periodismo.

Y mientras esa noticia que sin duda presenta una competencia nueva con los otros dos diarios principales, El Nuevo Día y Primera Hora, anoche también se celebró el primer aniversario de la propuesta mediática BizNet Media, del veterano periodista de negocios José Julio Balmaceda. Esto incluye los siguientes medios: las revistas Comercio, Industriales, el programa radial NegoLeaks en WKAQ 580, secciones en el noticiero de televisión Univisión en la emisora Magic, la revista de negocios de San Juan y la de Caguas. También se anunció que BizNet Media lanzará la revista Productos de Puerto Rico, y un portal cibernético donde incorporará los periódicos de negocios locales SinComillas que produce Luisa García Pelatti y News is My Business que produce Michelle Kantrow.

Y como si esto fuera poco, precisamente en estos momentos también se intensifica una posible negociación de compraventa de la principal televisora del país,  Wapa-TV,  algo bastante común en este sector de la industria. En la televisión siempre hay cambios de dueños cada cinco a 8 años.

También ha habido cambios dramáticos en la radio, con la desaparición de Boricua 740, el nacimiento y casi muerte de NotiLuz que trae ahora nuevos administradores. También se anticipan cambios en Telemundo y en Univisión, según varios entrevistados.

Ser puertorriqueño, el lema

Ser puertorriqueño…. That is the question.  Ser o no ser. Todo depende de quien conteste y quien lo pregunte, especialmente en año eleccionario.

A pocos meses de las elecciones generales, la publicidad política en Puerto Rico está más aburrida que nunca. La falta de propuestas, escasez de mensajes que peguen y nada extraordinario de los estrategas de la propaganda en los partidos políticos demuestran que está difícil recaudar dinero para anuncios, y que los millones en fondos públicos que recibirán las colectividades, los están guardando para el final.

Pero aún en el vacío de mensajes, llama la atención la campaña que lanzó recientemente el gubernamental Partido Nuevo Progresista y que enmarcó como una de valores con el título de “ser puertorriqueño”. Llama la atención para muchos por lo irónico del mensaje, para algunos por lo real de la propuesta, y para muchos otros, por lo insultante que resulta la misma ya que nos dice y nos ordena cómo es que tenemos que ser. La campaña define quién es y quién no es puertorriqueño, según el PNP.

“Ser puertorriqueño es… no criticar”, lee uno de los anuncios que han puesto en avenidas principales. Otro dice: “Ser puertorriqueño es respetar a tu familia”. “Ser puertorriqueño es ser responsable y decidido”. “Ser  puertorriqueño es hacer, no criticar”. Son cinco ejecuciones en total y todas se presentan en afiches o en billboards en carreteras bien transitadas.

En fin, el PNP regresa a la estrategia que delineó el publicista Ramón Flores junto a su grupo encabezado por Alberto Goachet en los años 90, de apropiarse de los símbolos y mensajes que solían dominar los partidos como el Independentista y el Popular Democrático. En aquella época el PNP lanzó la campaña del entonces aspirante a la gobernación, Pedro Rosselló, con la bandera de Puerto Rico, símbolo que con su vida y su seguridad personal defendieron los independentistas durante décadas de prohibición pública por el Estado.

Ya en la segunda década del siglo 21, el PNP vuelve ahora a tomar mensajes sobre la puertorriqueñidad y a nos los presenta como valores y como parte de la responsabilidad ciudadana. (http://www.pnppr.com/)

Mea culpa: el perdón público

Columna de edición de marzo, publicada en 80 Grados - http://www.80grados.net/2012/03/mea-culpa-el-perdon-publico/

En Puerto Rico no les gusta pedir perdón. Por lo menos, entre los políticos y las figuras públicas el admitir que cometieron un error es cosa impensable. Aquí nunca piden perdón ni mucho menos excusas. En la iglesia se dan golpes de pecho y dicen “por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa”, sobre todo si de frente hay cámaras por aquello de lucir piadosos. Pero si se trata de hacer un acto de contrición por alguna falla que cometieron, un cuernito a su esposa o porque robaron fondos públicos, eso no sucede. Nunca sucede.

Si cuando salieron las fotos de su trasero Roberto Arango hubiera pedido perdón, quizás hoy seguiría siendo senador, con mucha más fuerza y apoyo del público que respaldaría al primer político que salió del closet. Pero no lo hizo. Si el representante Héctor Ferrer hubiera aprovechado la conferencia de prensa para excusarse con su pareja por el incidente de violencia, quizás hoy seguiría como candidato a alcalde de San Juan. Tampoco lo hizo. Si José Luis Rivera Guerra hubiera pedido excusas por robarse la luz, el agua y por no pagar contribuciones, quizás algunos le hubieran cogido pena.

Otros políticos, como Sol Luis Fontánez, alcalde de Barceloneta, juran y perjuran que no han hecho nada o como el ex senador Jorge De Castro Font, que juran incluso hasta por su madre que no han cometido delito ni han hecho nada malo. Sin embargo, les cae la bomba. Otro ejemplo es Héctor Martínez que lloró al decir que perdió su título de abogado y su vida. Políticos como esos piden perdón sólo cuando tienen de frente al juez que está próximo a dictar sentencia. En ese momento es que piensan en su familia y usan lo que yo llamo operación Biblia-sobaco. Se meten la Biblia debajo del brazo y empiezan a hablar de Dios. Se convierten. Hablan en lenguas y piden perdón, pero solo a sus familias. Rara vez piden perdón al País o al erario que defraudaron.

El pedir perdón en la comunicación pública está devaluado en Puerto Rico. En la mayoría de los casos esto se debe a que los abogados y otros asesores de los políticos temen que al excusarse se autoincriminen y esto los afecte en sus casos judiciales. No piden indulgencias ni si quiera al país que pierde tiempo y dinero en estas cosas. Esta práctica también aplica a empresas, instituciones públicas y a otras entidades que tienen interacción con el público.

El dilema de la conexión

El año pasado conversaba alegremente con mis amigas Mónica y Vanessa en Gnoccho, un fabuloso restaurante italiano en Manhattan, en lo que iban llegando los otros nueve comensales que se unirían a la fiesta. Entre chistes y comentarios, la conversación se iba deteniendo por momentos. En vez de disfrutar la Amatriciana o la Tartufata mientras íbamos degustando un merlot Villa Gresti del 98, nos conectábamos no sólo a la tertulia multilingüe y deliciosa, sino también a nuestros apéndices, los celulares. Una con un Blackberry, varios Androids y muchos otros con los dichosos Iphones. Casi no me di cuenta, pero vivimos allí el dilema de la conexión.

Sin duda alguna estamos más conectados digitalmente que nunca antes, pero perdemos nuestras conexiones reales. Vivimos una adicción a los monitores.

Lo veo venir desde hace años. No puedes terminar una cena sin que el que está sentado frente a ti saque el celular y se ponga a chatear o a contestar un e-mail. Hijos que hablan con sus padres mediante mensajes de texto. Políticos y artistas que se tiran fotos desnudos y las cuelgan en al red para mantener su fama. En las reuniones ya muchos ni disimulan, y mientras alguno habla o hace una presentación, los que están de frente sacan sus aparatos móviles y hablan, o mueven los dedos con agilidad, verificando sus e-mails, leyendo noticias o chateando en Facebook. O los que simulan estar mirándote a los ojos pero al primer “tiru-riru, tiru-riru, tiru-riru-ri”, o sonido de campanas o regguetón, se ponen a hablar sin tan siquiera decir “con el permiso”, como si una estuviera pintada en la pared.

Es como vivir en dos mundos simultáneamente. A veces me pregunto: ¿Con quién es que todo el mundo está hablando? ¿Se reciben de verdad los mensajes?, y no sólo los mensajes electrónicos, sino los que se hablan en las conversaciones. ¿Estamos verdaderamente conectados? ¿A qué?